L'oeuvre de Gustave Courbet, L'Origine du monde (1866), a souvent été comparée à Méduse parce qu'elle pétrifie ceux qui s'en approchent. La tête de Méduse serait donc un sexe féminin. Pour Sigmund Freud, Méduse représente la peur de la castration; pour Jacques Lacan, la femme castratrice. Ce dernier conceptualise même "l'effet Méduse". Méduse incarne donc une femme dangereuse. Ces lectures du mythe sont surprenantes : après tout, ce n'est pas Méduse qui castre et coupe, c'est elle qui est décapitée.
 |
| Benvenuto Cellini, Persée avec la tête de Méduse, 1545-1554, Florence, Loggia dei Lanzi |
 |
| Laurent Marqueste, Persée et la Gorgone, 1875-1903 |
Les relectures féministes actuelles renversent ces interprétations. Méduse n'est pas une femme agressive, c'est une femme agressée. Elle est d'ailleurs choisie comme emblème apotropaïque (protecteur) des victimes de violences sexuelles.
Certains artistes veulent aller plus loin, et montrent une Méduse résiliante, survivante... ou triomphante.
 |
| Jaye Lara Blunden, Medusa, 2020, atelier d'artiste |
Mais soyons logiques jusqu'au bout. Si la tête de Méduse est une représentation du sexe de femme, alors un sexe de femme peut être une représentation d'une tête ou mieux, d'un visage. Rappelons que le baron hongrois Hatvany, lorsqu'il dut mettre à l'abri sa collection d'art pendant la Deuxième Guerre mondiale, cacha L'Origine du monde sous le titre... Tête. Or un visage, ça parle! C'est justement ce que pose Hélène Cixous dans Le Rire de Méduse (1975). Non seulement "Méduse parle, et elle rit", mais elle doit prendre la parole et écrire. "Il faut que la femme écrive par son corps, qu'elle invente la langue imprenable qui crève les cloisonnements, classes et rhétoriques, ordonnances et codes."
Commentaires
Enregistrer un commentaire